佛陀的这种大悲示现，也是佛法的一部分

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我们汉传佛教里记载佛陀是二月初八出家，二月十五涅槃。二月的喜马拉雅山南部尼泊尔，也就是佛陀时代的迦毗罗卫国，乃至佛陀后来行化的圣地相隔都不是太远，气候基本都差不多，都是很宁静的，温度特别舒适，没有风也没有雨，同时又是春暖花开的季节。

拘尸那罗这个地方，现在也是很偏僻的。佛陀选择到这个地方，是为了最后度化一个外道婆罗门和最后一个供佛得布施圆满的纯陀。

【资料图】

作为最后的供养者——纯陀，虽然他所供的蘑菇汤不小心有毒，佛陀还是肯定他：纯陀，你不用伤心，我受用了你的这碗汤，就能令你圆满布施波罗蜜，你的功德和第一个供养我的苏娅塔是一样的。

这个外道那时候都一百多岁了，忽然想起来好像佛陀来到这个城市了，而且就要在这里涅槃。他想：自己修到现在，心中还有这么多疑惑，赶快去问佛吧。所以，连夜跑来问佛。

佛陀为他说法，他当下就证法眼净。然后他就向佛陀提出：“您能不能成全我，收我为您座下的弟子，我皈依您。”佛陀最后为他说“善来比丘，须发落地，袈裟着身”，再继续为他说法，证阿罗汉果。佛陀这位最后证阿罗汉的出家弟子，因为不忍心见到佛陀涅槃而选择在佛涅槃前圆寂。

我们佛弟子好像只是追求真理的人，但同时对佛的感恩之心也是无法言表的。

只要跟佛陀有缘，佛陀总是用各种方式度化我们。而我们呢？因为自己的愚昧、狭隘、分别的浅薄，没有办法知道佛陀那么圆满厚重的、无处不在的智慧和慈悲。

佛陀来我们人间示现了八相成道，最后示现的就是涅槃。但既然是佛陀，就是不来不去、不生不灭的。祂的示现是为了警策我们，是为了度化我们而示现的一种表演方式，而不是真正地消失了、死亡了。

如果真正死亡了，那就不叫涅槃了，涅槃的本意就是不生不灭。不生不灭就是清净法性的本然，清净的法性是不出不入、不生不灭、不垢不净的，那是佛陀的真身。

所以，佛陀的涅槃四德是不迁变的，我们所谓的看到佛陀生病了，佛陀躺在娑罗双树那里寿终正寝了，吉祥卧入灭了，然后火化了，分舍利了，这只是佛陀的大悲示现，也是佛法的一部分。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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